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70年代生，2003年开始纯手工制作青瓷至今；
2004年开始收藏龙泉青瓷、彩陶、普洱茶。喜欢古琴诗歌和烟斗。
2005年开始任《古玩世界》网站“龙泉积翠”版主；
2009年与朋友共同创建“天璧”青瓷品牌；
2010年被杭州剑瓷视界艺术品有限公司聘请为青瓷专家顾问。
2010年10月，作品《宋韵》获“天工艺苑•百花杯”中国工艺美术精品奖金奖；
作品《神韵》获“天工艺苑•百花杯”中国工艺美术精品奖银奖；
2010年11月，作品《龙耳樽》获浙江省第二届传统与传承陶瓷烧制技艺评比银奖；
作品《祥云樽》获浙江省第二届传统与传承陶瓷烧制技艺评比铜奖；
2010年11月，作品《天璧炉》获第五届中国国际文化创意产业博览会工艺美术金奖；
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《瓷度》手稿之七－－学养 |
| 学养学养，后天赋之，亦自赋之。巧匠无木，何以运斤？才如巧匠，学如林木。纵观世人，譬如草木，草者为草，木者为木。木成材者，百遗其一，材为大材者，万遗其一。于人，亦同理。欲成才者，必厚其学养。学之为重，天下皆知，不复赘述，其要者二：一为博，二为精。博亦可分为二层：一为常识，若义务教育之学；一为课余之学，若夫历史、地理、哲学、古文、诗歌、技艺，诸类。其尤以历史、地理位最重。概因人之生存之境为时间、为空间。明此二者，即可知己身在所处，不然则如蝼蚁囿于一寓，不辨春秋，不辨东西。其余诸学，则如人体之所需营养，强健之躯体，必赖于全面之营养元素，故不可不知之。其二为精。学有所成，必有所精。精者，源于专。人之与世，其时也短，若夫事必躬亲，虽皓首而不得终，是故欲成事者必专而精之。当今之世，大学遍地，貌似好事，若以精度之，实为学之败坏..查看全文>> |
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《瓷度》手稿之六－－才赋 |
才者，天赋之；学者，自赋之；其二者，体也。识者，才学之用耳。
茫茫堪舆，人于其间，汲天地之精华，虽千篇之一律，亦形态万千，其别者，于心，情性也，于外物，才也。何谓才者，天份为才，世人只知音乐绘画等技艺之天分，余以为喝酒睡懒觉皆为天份。人之用者，适得其所为佳。若《大学》所言，知止称善。然纵横观之，知止易，止之难。世人皆好曰：身在江湖。余则以为，最大之江湖，为己之心。纵观仕途，皆身在江湖而心存魏阙者，今心之魏阙，私利也，徦权以谋利也。纵观艺途，皆商贾塞其道，假欺世之名而谋实利者。如此二者，皆以众人之途以己之途，必以他人之眼光为己之眼光，故而不可知止，去心亦远矣。
心者，性情也，既去其心，其才亦不得尽用，亦或不得其所..查看全文>> |
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《瓷度》手稿之五－－收藏 |
“收藏”之意，《内经》论述最为贴切，收藏实为释放之用，若其无用，藏之何意。
收藏之状，其旨无他，惟人心耳。人之于世，不过百年，因其有时，故祈其恒，其道二：一为子祀之延递。一为宗教。子祀之延递，上至王侯，下至百姓，一如也，故不赘述。宗教者，发乎于心，以其轮回而生生不灭，是以为永恒也。然以吾国十数亿之众，诚心者几何？实不可知也。是故技艺趁势而上，假一技之长，状心里之述求，于文于书于画于音乐，以此抵挡生命之消亡。纵观千古，帝王将相大都淹没于荒草。穿越时空苏世而立者，莫非以诗文书画之技冠绝古今之故。然技术者，非数载之功不可入其门，非十数载之积不可得其旨，是故非驽马十驾之情性者虽入技艺之门，亦难有大成也。况平人世攘攘，为生存之故，鼠视于前者十之八九..查看全文>> |
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《瓷度》手稿之四－－器用 |
青瓷之用，大率为二：一为有用之用，一为无用之用。有用之用者，为日用、祭祀、冥用。日用之器，源于生活，山古之时，无桌无凳，人踞于地，是故黄河彩陶，皆上部着彩，下部素衣，因其以上视下之故。由此观之，钵碗碟盏，皆箪食瓢饮之需。，祭器者，祭天也，天者，神之所，是故祭天则为祭神，若夫青铜，质朴天成，端庄静穆。冥用之器，大抵粗率，因古人物用匮乏，物力所不逮也。是故有用之用，即人鬼神之用。
无用只用，源于人心。人比之与兽，皆因其心，故古人云“心为形役，乃禽乃兽”。无用之用，概人生之不如意耳，人有未竟之愿，故以技艺补之；人有不平之心，故以技艺抚之；人有长短之痛，故以技艺化之。其次这，人有西施嫫母之别，天生之而不可改，唯有艺术，可补嫫母之憾。观今之器物，有..查看全文>> |
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《瓷度》手稿之三－－色论 |
青瓷之色，以青见长，其质类玉，源于人心。
山为地之骨，玉为山之骨，玉者，是以通天地，故先民以玉礼天。逮及南宋，文人治国，是以青瓷见宠。
南宋青瓷之色，绝顶者有二，一曰梅子青，一曰粉青。梅子青者，取梅子之青翠也。昔人云，暮春三月，江南草长，满眼皆翠，故梅子青者，非独梅子之青，盖大地皆绿，以其生生不息也。粉青者，绿中泛蓝，若雨后碧空，淡雅幽远者也。 是故龙泉青瓷之色，一法天，一法地。窃推之，天地人者，三才也，人于其间，太仓稊米。农人者，日出而作，日落而息，以度四时。其命也，维系于天。天程佳，则仓廪足，天程无序，则无以果腹。世人知古人畏天，多以为其陋，而不思先人命悬于天者。何陋之有？..查看全文>> |
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《瓷度》手稿之二－－形论 |
形而下谓之器，形者，器之形也。器之美丑，其形为本。一碗、一钵，其形至简，旨在顺畅，得其旨者，则得其神矣。
余尝言，观瓷若美女，远观身材，近视容貌，两者不可缺一。在瓷则远观器形，近看釉色，形釉俱佳者，方为精品。明白此理自是简单，然要做到形神具备，则非十年之功不可得。所谓瓷者，其手上功夫惟拉坯修坯，常人大抵一二年时间可驾驭自如。唯有眼光，非经年累月之积不可得，实为知识之积累也。瓷者大可分为几类：下者精于技耳疏于学，终为匠人；中者精于技而仅为技之所学者，虽有所成，亦难成大器，所谓各级“大师”者是也；上者精于技而勤于学，尤以不辍于文化之积累、实践之积累者，制瓷烧窑为其心里之诉求，发乎于心，假乎以瓷，若夫假以天年，死后可成名者。&nbs..查看全文>> |
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《瓷度》手稿之一－－源起 |
王志伟，报器轩陶瓷工作室主人，喜欢普洱，彩陶，青瓷，古琴，埙，诗歌和烟斗，隐居乡间，制陶烧窑，非为艺术只为抵挡内心的寂寞......百年横亘，人间无端，唯有陶，忧伤地站在无限面前......
谨以此书献给王况
谨以此书献给中国青瓷之顶峰－－－龙泉窑。
向龙泉古代的窑工、以及为龙泉窑恢复发展传播做出贡献的人们致以敬意。
（正在写作之中）
按：九十年代初，购得陈雷激先生古琴专辑CD一张，用的是名琴琅石泉弹奏，几乎花去月工资的三分之一。陈雷激，即2008奥运会开幕式上弹奏古琴之..查看全文>> |
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